Vanġelu (Ġw 6,41-51): Il-Ħadd li għadda rajna kif il-bniedem mhux bil-ħobż materjali biss jgħix. Hawn min jinvesti ħafna enerġija f’karriera brillanti, biex fl-aħħar jgħid: “U issa x’se nagħmel?” Jew dak li jdur id-dinja, wara l-aħħar vjaġġ jgħid: “U issa fejn se mmur?” Kulħadd iħoss il-bżonn tal-infinit f’ħajtu.
- Anki l-Lhud kienu jħossu dan il-bżonn. In fatti, kif semgħu lil Ġesu’ jgħid: “Jien hu l-ħobż li niżel mis-sema” bdew igergru, jipprotestaw u jitkażaw bih. Dan għaliex kienu tgħallmu li Alla tahom dan il-ħobż meta tahom it-Torah. Ma kellhom bżonn xejn aktar, għax bit-Torah kienu jħossuhom tassew bnedmin u superjuri fuq kull poplu ieħor. Għalhekk irrabjaw meta Ġesu’ stqarr li hu huwa dil-Kelma li ġiet mis-sema: “Dan min jaħseb li hu biex jinkarna l-Kelma t’Alla. Dan mhux il-mastrudaxxa ta’ kafkaf li ilu magħna minn twelidu?” Aħna l-Insara tajjeb li nżommu quddiem għajnejna li l-Kelma t’Alla għall-Lhud hija miġbura fit-Torah, għall-Musulmani fil-Koran, imma għalina dil-Kelma mhux ktieb imma hija nkarnata fil-persuna ta’ Ġesu’ ta’ Nazaret. Mela l-punt ta’ riferiment tan-Nisrani mhuwiex ktieb imma persuna li sirna nafuha permezz tal-Iskrittura Mqaddsa. Dawk li fis-silta tal-lum qed jopponu għal dan il-fatt huma Galilin, imma Ġwanni jsejjaħ lil dawn u kull min jagħmel bħalhom Ġudej (isem ġej minn dawk il-Lhud li kienu joqogħdu fil-Ġudeja).
- Il-messaġġ għalina llum, mela, hu li ma mmorrux nagħmlu bħalhom meta ma nagħtux importanza biżżejjed lil Ġesu’ li għandu l-kliem tal-ħajja ta’ dejjem. Din l-importanza nistgħu niksbuha minn għandu biss u mhux minn xi devozzjoni ‘l hawn u ‘l hinn. Noqogħdu attenti mill-Ġudejiżmu li jinsab fina u li jikkonvinċina li biżżejjed b’li nafu u b’li għandna u m’għandniex bżonn ta’ ikel ieħor. Jekk nibqgħu b’din l-attitudni, kif Ġesu’ jippreżenta ruħu bil-proposta tiegħu tal-bniedem il-ġdid, aħna se nirrifjutaw lilu u l-proposta tiegħu. Kif se niskopru dan il-Ġudejiżmu fina? Iwieġeb Ġesu’: “Toqogħdux tgergru bejnietkom…. min jemmen għandu l-ħajja t’ dejjem.”
- Il-Knisja llum għaddejja minn żmien prezzjuż, kairos, i.e. opportunita’ li m’għandhiex tintilef. Qatt daqs illum ma nħass dan il-ġuħ għall-ħobż tas-sema. Qed nifhmu l-Vanġelu aħjar u dan jitlob konverżjoni. Min iħalli l-Ġudejiżmu jmexxieh, jirresisti din il-bidla. Jikkuntenta bir-rutina reliġjuża li trabba fiha, u jiddefendi l-pożizzjoni tiegħu billi jagħmel bħall-Ġudej tas-silta tal-lum: isib nies bħalu u joqgħod igerger magħhom. Ma jaffrontax lil Ġesu’ biex jara jekk għandux raġun, imma jibqa’ jparla ma’ min jaħsibha bħalu. B’hekk jieħu raġun u jikkonkludi li min jgħid mod ieħor hu eretiku. E.g. meta l-Vanġelu jgħallem li Alla jħobb lil kulħadd bla distinzjoni, ma jikkastigax u ma jpattihiex, il-Ġudej jiddefendu ruħhom biex iżommu t-tagħlim ta’ dari, i.e. li Alla jikkastiga l-ħżiena. In-Nisrani ma jistax jagħmel hekk imma jrid jifli bir-reqqa l-kliem ta’ Ġesu’, jikkonverti għat-tagħlim tiegħu u jibda jaħsibha bħalu.
- La darba l-Ġudej ma jridux jiċċaqalqu mill-ħsieb tagħhom, allura Ġesu’ qagħad jipprietka għal xejn? Iwieġeb Ġesu’: “Ħadd ma jista’ jiġi għandi jekk il-Missier ma jiġbdux.” Naslu biex nifhmu li Ġesu’ hu l-ħobż tal-ħajja mhux bil-kapaċita’ jew raġunar tagħna imma billi l-Missier jagħtihilna bħala rigal. Ikompli Ġesu’: “U kulħadd ikun mgħallem minn Alla.” Fid-DNA tagħna Alla poġġa din l-attrazzjoni istintiva lejn il-kelma li ġejja mis-sema. Aħna sintonizzati mal-ħsibijiet u s-sentimenti t’Alla. Dil-vuċi nterjuri tivvibra fina r-rivelazzjoni tal-Kelma tal-Iben. Jekk ma nifgawhiex, dil-vuċi tixhed għall-verita’ tal-kelma li hi Ġesu’. E.g. meta nisma’ lil Ġesu’ jgħid: “Aħjar tħobb u taħfer milli tpattiha għax hekk tkun aktar uman”, dil-vuċi li hi l-vuċi tal-Missier fija tgħidli: “Ġesu’ qed jgħid is-sewwa. Għandu raġun.” L-istess meta Ġesu’ jgħidli biex ma nakkumulax ġid bla bżonn, jew biex ngħix is-sesswalita’ fiż-żwieġ bħala għotja u mhux bl-egoiżmu. Ikompli Ġesu’: “Min jemmen fija u f’dil-kelma li ġiet mis-sema għandu l-ħajja ta’ dejjem.” Ninnutaw li jgħid “għandu” u mhux “se jkollu” għax dil-ħajja eterna tibda minn issa jekk immantnuha bil-kelma t’Alla.
- “Jiena hu l-ħobż tal-ħajja … min jiekol minnu ma jmutx.” S’issa Ġesu’ stqarr biss li hu l-ħobż tal-ħajja. Illum qed nisimgħu li dan il-ħobż irridu nikluh. Dan mhux bħall-manna li niżlet mis-sema u taffiet il-ġuħ materjali biss. Dan il-ħobż huwa Ġesu’ nnifsu, u min jirċevieh ikun qed jieħu l-ħajja eterna. “U l-ħobż li jiena nagħti hu ġismi għall-ħajja tad-dinja.” Il-verb fagei, tiekol, użat ħdax-il darba f’dan il-kapitlu. Imbagħad Ġwanni juża trogei, li tfisser tomgħod, tqarmeċ. Dan biex Ġesu’ jibda jipprepara biex jitkellem fuq l-Ewkaristija. Għalissa qed jitkellem fuq il-kelma t’Alla, bħal meta Alla qal lil Ezekjel: “Kul ir-romblu tal-Kitba Mqaddsa,” i.e l-ewwel assimila t-Torah u mbagħad tkun tista’ xxandarha.
- “Dan il-ħobż hu ġismi.” Mhux qed jirreferi għal-laħam u l-għadam imma għall-persuna sħiħa umana, debboli, fraġli, limitata u ddestinata għall-mewt. “U l-Iben t’Alla sar bniedem” i.e. mhux ħa xi bixra ta’ bniedem, imma sar bniedem bil-limitazzjonijiet kollha tiegħu, u l-immortali sar suġġett għall-mewt. Mela, “min jiekol minn dan il-ħobż” għal-lum tfisser min jassilima l-kelma. Il-Ħadd li ġej naraw lil Ġesu’ jgħaddi għall-fażi li jmiss: l-Ewkaristija.
Sors: lachiesa.it/liturgia/omelie/padrefernandoarmellini