ĊELEBRAZZJONI EWKARISTIKA FIL-PARROĊĊA RUMANA
TAL-QLUB IMQADDSA TA’ ĠESÙ U MARIJA F’TOR FIORENZA
OMELIJA TA’ ĠWANNI PAWLU II
Il-Ħadd, 17 ta’ Marzu 1985
1. “Bi grazzja . . . intom salvati” (Ef 2, 5).
Dan il-kliem mill-Ittra lill-Efesin jinsabu kważi fin-nofs tal-qari u tal-meditazzjonijiet tal-Knisja fir-rabà Ħadd tar-Randan tallum.
Tali kliem donnu jilbes mill-ġdid elokwenza partikolari f’din iż-żjara lill-komunità parrokkjali, iddedikata lill-Qalb divina ta’ Ġesù u lill-Qalb Immakulata ta’ Ommu: dawn iż-żewġt iqlub magħqudin b’irbit santissmu ta’ mħabba, ta’ dik l-imħabba li għandha f’Alla tlieta u wieħed is-sors tagħha etern u bla tmiem. Infatti Alla huwa mħabba, u minn dik l-imħabba jieħu l-bidu tiegħu dak li l-appostlu jsejjaħ grazzja”, meta jgħid: “Bil-grazzja kontu salvati”.
Iva. Il-grazzja hija dak id-don bla espressjoni, li permezz tiegħu Alla jrid isalva l-bniedem, billi jikkonċedilu li jipparteċipa fid-divinità tiegħu:fin-natura tiegħu divina, fil-ħajja inskrutabli tal-Missier, tal-Iben u tal-Ispirtu Santu.
Ix-xhud l-iktar għoli u l-iktar mimli b’din ir-rieda feddejja tat-Trinità Qaddisa hija l-Qalb tar-Redentur, u, magħquda magħha, il-Qalb tal-Qaddejja tal-Mulej, li fiha l-grazzja laħqet il-milja inespressibli tad-divinità materna.
2. Il-perijodu tar-Randan jitlob li aħna nimmeditaw il-misteru tal-grazzja divina. Mhux biss il-misteru tad-dnub, imma wkoll dak tal-grazzja. Fl-ekonomija rivelata tas-salvazzjoni, ma nistgħux nifirdu waħda mill oħra. Ma nistgħux nifirdu l-grazzja mid-dnub u d-dnub mill-gtazzja. Dawn jinsabu f’rapport reċiproku, strettament komplementari.
Il-klima tar-Randab titlob li aħna nippenetraw iktar fil-fond fiż-żewġ misteri: tal-grazzja u tad-dnub, tad-dnub u tal-grazzja. Fil-kontrarjetà radikali tagħhom, fir- rispett tal-kondizzjoni umana. U, fl-istess ħin, fil-komplimentarjetà meraviljuża tagħhom min-naħa ta’ Alla.
Propju din il-komplementarjetà meraviljuża titlob il-ħniena ta’ Alla. Dan tgħidu l-Ittra lill-Efesin fil-liturġija tallum: “Imma Alla għani fil-ħniena tiegħu, bis-saħħa tal-imħabba kbira li biha ħabbna, meta aħna konna mejta minħabba dnubietna tana ħajja ġdida flimkien ma’ Kristu” (Ef 2, 4-5).
Dives in misericordia (għani fil-ħniena)! Hija sa ċertu punt l-enċiklika programmatika tal-ministeru tiegħi fis-Sedja ta’ San Pietru.
Ħniena tfisser propju din l-imħabba li ma titbigħedx mid-dnub, li ma tinqatax minu, imma toqrob lejh. Tali hija propju l-imħabba ta’ Alla, rivelata f’Ġesù Kristu.
3. Dwar dan ikellimna San Pawl, u wkoll il-Vanġwlu tallum ta’ San Ġwann: “Alla ma bagħatx lil Ibnu fid-dinja biex jagħmel ħaqq mid-dinja, imma biex id-dinja ssalva permezz tiegħu” (Ġw 3, 17).
Skont il-loġika tal-ġustizzja “pura”, id-dnub kien jixraqlu l-kundanna. L-Iben ta’ Alla, meta ġie fid-dinja, tgħabba bil-wirt tad-dnub; huwa “miet għad-dnubiet” (cf. Ef 2, 5), meta kien imissu jippreżenta ruħu quddiem l-umanità bħala imħallef li jikkastiga.
Iżda le!
Huwa ġie “sabiex id-dinja ssalva permezz tiegħu”. Għal dan kien mgħolli fuq l-għowda tas-salib. Il-Vanġelu jqabbel din l-eleazzjoni ta’ Kristu mal-ġest imwettaq minn Mosè fid-deżert, meta l-Iżraeliti bdew imutu minħabba l-gdim tas-sriep velenużi: huwa għolla fuq injama “serpent tal-bronż” (Nm 21, 9) u kull min kien iħares lejh meta jingidem, kien ikun salvat mill-mewt.
4. Hekk mela l-liturġija tar-Randan tistedinna u terġà sseħilna, f’dan il-jum biex napprofondixxu dan il-misteru meraviljuż tal-imħabba ħanina. Fiha hemm miġbur is-sors tal-ħajja!
Alla infatti, għani fil-ħniena, flimkien ma’ Kristu – u propju bi Kristu msallab! – “ġabna ngħixu mill-ġdid”. U fuq kollox: “minn mejtin li konna minħabba dnubietna” (cf. Ef 2, 5).
U flimkien ma’ Kristu rxoxt, “qajjimna wkoll mill-mewt” (Ef 2, 6). Għal liema ħajja? Għal dik stess ta’ Kristu! Għall-ħajja ta’ Alla fil-bniedem. Il-ħajja divina, jiġifieri soprannaturali; fuq l-esiġenzi u l-liġijiet tal-istess natura umana. Il-ħajja divina, jiġifieri eterna. Hawn fid-dinja nisperimentaw il-bidu tagħha fi rwieħna, filwat li t-twettiq jappartieni lill-eternità: “biex juri fiż-żminijiet li ġejjin l-għana bla qies tal-grazzja tiegħu bit-tieba li wera magħna fi Kristu Ġesù” (Ef 2, 7).
Il-grazzja hi don meraviljuż ta’ Alla – tagħmel iva li nkunu sa ċertu punt maħluqa mill-ġdid: “maħluqa fi Kristu Ġesù biex nagħmlu l-opri tajba li Alla ħejjielna mjnn qabel li għandna nagħmlu” (Ef 2, 10).
5. Il-perijodu tar-Randan għandu jintroduċina f’din il-“krejatura l-ġdida” f’Ġesù Kristu. Dan huwa l-perijodu li fih għandna inbegħdu minna id-dnub, u nirċievu id-don ta’ Alla!
Il-liturġija tfakkarna s-salm meraviljuż 136: il-kantiku li ntunaw ulied Iżrael imkaxkra fl-eżilju minn art twelidhom fl-iskjavitù tal-Babilonja: “Kif nistgħu ngħannu l-għanja tal-Mulej f’art barranija? Jekk qatt ninsa lilek, Ġerusalem, tibbiesli idi l-leminija” (Sal 137, 4-5).
Jinħtieġ għalhekk għeżież ħuti, “naraw id-dawl” (cf. Ġw 3, 21). Jinħtieġ, permezz ta’ dan id-dawl, li huwa Kristu, naraw ħajjitna terrena kollha fil-proporzjonijiet tagħha ġusti. Mhix hi il-ħajja definittiva: “M’għandniex hawnhekk belt li tibqa għal dejjem, iżda qegħdin infittxu dik li għad trid tiġi” (Lh 13, 14). Il-grazzja minquxa fi rwieħna permezz ta’ Ġesù Kristu, torjenta l-eżistenza tagħna kollha lejn il-“Ġerusalem eterna”, lejha tiftaħ qlubna, hekk kif il-qlub ta’ wlied Iżrael lejn ix-xmajjar ta’ Babilonja.
6. Għeżież ħuti! Il-parroċċa tagħkom hija ddedikata lill-Qlub Imqaddsa ta’ Ġesù u Marija. Illum ingħatali li nżur din il-parroċċa biex nimmedita magħkom il-misteri tal-grazzja ta’ Alla skont il-liturġija tar-rabà Ħadd tar-Randan.
7. Nixtieq issa nsellem kordjalment lil dawk kollha preżenti: il-kardinal vigarju, l-isqof ras-settur, il-kappillan bis-saċerdoti kollaboraturi tiegħu, lir-reliġjużi, il-kunsill pastorali, il-kunsill tal-amministrazzjoni, id-diversi gruppi, il-poplu hawn miġbur: il-familji, l-anzjami, it-tfal; u nitlobkom li twasslu tislima partikolari lil dawk li għalkemm mixtieq, għal raġunijiet differenti ma setgħux ikunu preżenti: b’mod speċjali lill-morda u lil dawk bogħod minn djarhom. It-tislima tiegħi trid tmur ukoll lill-popolazzjoni kollha resident fit-territorju ta’ din il-parroċċa: lilhom imur il-ħsieb rispettuż tiegħi fuq il-bażi tal-valuri t’umanità komuni u ta’ promozzjoni tal-persuna umana li għalihom aħna lkoll imsejħa biex nagħtu l-ikbar attenzjoni.
Naf l-impenn ta’ din il-Komunità parrokkjali f’dawk li huma l-oqsma ewlenin tal-ħajja u tax-xhieda nisranija: fil-katekeżi,, artikolata f’forum differenti: b’mod speċjali fil-katekeżi ta’ qabel iż-żwieġ, xogħol delikat u llum daqs qatt qabel urġenti; fil-ħajja liturġika, partikularment maħsusa u kkurata; fil-partiċipazzjoni kkwalifikata min-naħa tal-lajċi, iddedikati għal attivitajiet karitattiv multipli, b’mod partikulari favur l-anzjani weħedhom, tal-morda, tal- handikappati; f’ħajja komunitarja għanja b’riżorsi u b’inizjattivi.
Naf li fil-ħamsa u tletin sena ta’ ħajja, din il-parroċċa tat lill-Knisja ċertu numru ta’ vokazzjonijiet saċerdotali u reliġjużi: sinjal, dan, indubitabli ta’ ħajja nisranija awtentika u komunjoni ekkleżjali. U naf ukoll li din is-sensibiltà għall-problema tal-vokazzjonijiet qegħda tkompli tkun ħajja u fattiva
B’tant forzi operanti u tant possibiltajiet, huwa ċar li l-parroċċa tagħkom hija msejħa, forsi aktar minn oħrajn, biex tkun “parroċċa miftuħa”, irrid ngħid f’atteġġjament ta’ disponibiltà ġeneruża wkoll fil-konfromt ta’ parroċċi oħra u tad-dijoċesi kollha kemm hi. Nistedinkom iżda biex taċċentwaw dan l-impenn.
Ma nistax għajr nifirħilkom għall-ġid kollu li tagħmlu f’isem il-Mulej, taħt it-tmexxija tar-rgħajja tagħkom. Qatt tiffissaw limiti għar-riżultati milħuqa, imma ispiraw dejjem il-kondotta tagħkom lill-Qalb se tinfaqà bl-imħabba ta’ Ġesù u lill-Qalb Immakulata tal-Omm Santissma tiegħu. Ħudu eżempju mill-ġenerożità tal-ħniena tal-Missier. Il-parroċċa għandha tkun komunità ta’ ħniena.
Għal tali skop, ikun tajjeb li taċċentwaw dejjem iktar, fikom stess u fl-oħrajn, il-promozzjoni ta’ dawk il-kondizzjonijiet spiritwali nterni ta’ konverżjobi u ta’ penitenza, li jattiraw b’mod speċjali fuqna d-doni tal-ħniena divina, u li jesprimu b’mod prominenti fi prattika żelanti tas-sagrament tar-Rikonċiljazzjoni. Għal dan, ma nistax għajr infaħħar il-pjan pastorali. Previst għas-sena li ġejja, intenzjonat appuntu biex ikollu apprezzament maġġur għas-sagrament tal-maħfra divina, li fih huwa possibli li titwettaq l-esperjenza prezzjożissma tal-grazzja li ssalvana.
8. “Bil grazzja . . . kontu salvati” (Ef 2, 8).
Jalla l-laqgħa tagħna tallum – f’dan il-perijodu speċjali tal-grazzja feddejja li huwa r-Randan – iġġedded fikom ix-xewqa tal-ħajja fil-grazzja divina.
Mill-ġdid għal darb’oħra nerġà nmur lura għall-Qakb tar-Redentur tagħna, li huwa “Sors ta’ ħajja u ta’ qdusija”, nerġà nmur lura għalih permezz tal Qalb Immakulata tal-Ġenetriċi ta’ Alla!
Jalla fl-unjoni meraviljuża ta’ dawn il-Qlub li jipproteġu l-parroċċa tagħkom, juri lilu lilkom dejjem Alla, li huwa għani fil-ħniena (“Dives in misericordia”).
Jalla jopra fikom bil-qawwa tal-grazzja tiegħu!
A bambini e ragazzi
Vi voglio tanto bene, cari ragazzi e ragazze della parrocchia dei sacri Cuori di Gesù e Maria e di questa scuola delle suore francescane. È una vera gioia per me incontrare i bambini e i ragazzi delle scuole elementari e dell’asilo che si preparano alla prima comunione. Il vostro collega, che ha parlato a nome di tutti, ha parlato molto bene. È un buon oratore e si vedeva che anche il suo Cuore è buono perché prende esempio dai Cuori di Gesù e Maria e vede tutto nei colori chiari. Ha lodato anche il vostro parroco, don Cesare, e questo mi è piaciuto molto, perché ci vuole una buona parola al nostro parroco e ai suoi cooperatori che vi insegnano la religione, la catechesi, come anche una parola buona alle suore che guidano questa scuola in cui voi imparate tante materie. Poi una buona parola alle vostre famiglie, ai vostri genitori: voglio abbracciare tutti i bambini e, per mezzo loro, tutte le famiglie perché così faceva Gesù che attirava a sé i bambini, li abbracciava e così mostrava loro il suo Cuore.
È importante che i bambini possano conoscere il cuore: cuore vuol dire amore. Ecco, Gesù vi fa conoscere l’amore più grande di tutti gli amori possibili, e sua Madre vi fa conoscere l’amore materno vicino all’amore di Gesù. È importante poter conoscere l’amore nella vita, poter conoscere il cuore umano, e poter imparare dal cuore, dall’amore, ad amare. Questa è la cosa più importante della vita. Vi sono molte persone, anche giovani, che forse hanno imparato ad odiare, e questo è molto pericoloso, distruttivo: distrugge il bene, crea il male. Si deve imparare ad amare, imparare l’amore, perché è solo l’amore che crea il bene, porta il bene nella vita, nei diversi ambienti. Così nella vostra classe, se c’è, l’amore porta il bene nei diversi contatti tra voi; nella famiglia, se c’è amore, il bene vive; e le stesse cose si applicano anche agli altri ambienti, alla società, anche a tutta l’umanità.
Ai fedeli, rispondendo all’indirizzo del parroco
Sia lodato Gesù Cristo. Voglio ringraziare per queste parole che mi ha rivolto il parroco a nome di tutta la comunità. Vi saluto nel nome dei sacri Cuori di Gesù e Maria ai quali la parrocchia è dedicata. Saluto tutti i presenti, che vedo abbastanza numerosi; penso che siano tanto numerosi a causa del tempo un po’ freddo: essendo così numerosi si sente meno freddo. Saluto anche tutti gli abitanti di questa parrocchia, la comunità dei sacri Cuori; saluto i vicini, ma anche i lontani, ovunque si trovino, perché con questa visita viene abbracciata spiritualmente tutta la parrocchia, tutta la comunità, perché tutti siamo il popolo di Dio e tutti camminiamo come popolo di Dio in questa città eterna, città privilegiata dalla missione degli apostoli San Pietro e San Paolo, e camminiamo ormai verso la fine del XX secolo. Dobbiamo riflettere su ciò che significa essere cristiani alla fine del XX secolo: questa è una delle tematiche del lavoro della Chiesa di Roma e anche di questa visita. Saluto le vostre famiglie, tutte; i genitori, i giovani, i piccoli; abbraccio tutti i bambini e li bacio perché sono molto simpatici e vogliono bene al Papa. Anche il Papa vuole bene a tutti voi: quando siamo sotto l’auspicio dei Cuori di Gesù e Maria non si può non volere bene, perché il cuore umano è per il bene, per l’amore. Vi auguro che l’amore regni in queste vostre famiglie, nei vostri ambienti, nella vostra comunità; che sia dominante, che dia un indirizzo portante alla vostra vita, l’amore: cuore vuol dire amore, Cuore di Gesù vuol dire amore, Cuore di Maria vuol dire amore. Vi auguro infine una buona Pasqua: buona Pasqua a tutti.
Ai catechisti e alla Caritas parrocchiale
Voglio esprimere la mia gioia e la mia riconoscenza al Signore perché vi sono persone come voi pronte a portare la parola di Dio, con certezza di fede, non solamente nel proprio animo ma anche agli altri.
Questa è la dinamica della fede che, una volta ottenuta, non può essere posseduta come un’esclusiva. Essa è un dono soprannaturale e come tale è sempre donata e sempre elargita dallo Spirito Santo. Per questa ragione, avendo la fede, non si può non parteciparla, insegnarla, portarla ad altri. Catechesi tradendae: tutto ciò che potrei dire a proposito è poco in confronto di quel che dice questo documento del Sinodo dei vescovi al riguardo. Ma vi è anche la lunghissima tradizione di catechesi che ha inizio con gli apostoli e che tramite i Padri della Chiesa arriva fino ai nostri giorni. Io sono riconoscente al Signore per i molti catechisti presenti nella Chiesa di Roma e per quelli che sono nella vostra parrocchia. E per i dispensatori della carità che posso dire? Voi fate parte della “parrocchia dei Cuori”, Cuore di Gesù, Cuore di Maria: cuore vuol dire amore, vuol dire carità, vuol dire misericordia, vuol dire grazia, così come ne abbiamo parlato nella nostra meditazione durante la messa.
Vi ringrazio per questo compito apostolico. La Chiesa dei primi tempi sapeva bene che non poteva essere se stessa, che non poteva essere Chiesa, senza la carità. Questa consapevolezza ci accompagna sempre e dappertutto. Non posso quindi che ringraziarvi e ringraziare il Signore perché vi è chi sa trovare nel Cuore di Gesù e nel Cuore di Maria l’ispirazione del proprio cuore ad essere cuore per gli altri. E con questo vi benedico insieme ai vostri cari.
Ai giovani
Anzitutto voglio ringraziarvi per la passeggiata che mi avete offerto attraverso la vostra proiezione. Poi un altro ringraziamento è per la vostra partecipazione alla vita di questa parrocchia. Ho potuto assistere alla vostra liturgia eucaristica e ho potuto ascoltare i vostri canti, e voglio sottolineare quanto importante è il canto nella liturgia. Inoltre, queste fotografie mi hanno mostrato i diversi momenti della vostra presenza e della vostra partecipazione in questa comunità dedicata al sacro Cuore di Gesù e al sacro Cuore di Maria.
Per quel che concerne la scuola, inoltre, risposte sono state già date tanto dal Concilio Vaticano II quanto da altri importanti documenti del magistero. Resta sempre lo stesso indirizzo verso un’educazione cristiana, e verso la presenza dei cristiani nella scuola. Naturalmente noi rispettiamo la presenza e le convinzioni di ciascuno anche nella scuola ma dobbiamo tutelare la nostra presenza. Penso che con la situazione creatasi con le nuove norme concordatarie e paraconcordatarie, avremo per la comunità cristiana, per la Chiesa cattolica, un nuovo esame da superare, specialmente da parte delle famiglie e dei giovani stessi.
Per quanto riguarda la pace, la Chiesa lo assume perché esso è suo, perché è portatrice del Vangelo che è Vangelo della pace. Ma la Chiesa cerca di evitare di confondere la pace con il cosiddetto pacifismo. La pace e il pacifismo sono due cose diverse. Il pacifismo è un atteggiamento unilaterale insufficiente, non prende in considerazione tutti gli aspetti della giustizia sociale, della giustizia internazionale. Voi giovani avete ricevuto all’inizio di quest’anno un grande invito con il messaggio del primo dell’anno: “I giovani e la pace camminano insieme”: vi invito a meditare con attenzione questo documento.
In quanto alla missione del Papa, penso che essa è un po’ la missione di ciascuno di voi. Tutti i cristiani, ciascuno di noi ha una missione: siamo tutti partecipi della missione di Cristo. Vi sono modi diversi di partecipare a questa missione ma vi siamo coinvolti tutti. Se il Signore ci chiama a compiere una missione, noi sappiamo e abbiamo fede che egli ci darà la grazia per poterla compiere. Ciò è sicuro. Mi auguro anche che voi, quale che sia la vostra missione personale, il vostro compito, la vostra vocazione, siate sorretti dalla stessa fiducia nella grazia di Cristo. Naturalmente io mi sento molto aiutato dalla preghiera di tante, tante persone nel mondo intero. E non soltanto dalla preghiera ma dai sacrifici, dai tanti sacrifici che vengono offerti per la missione del Papa e per la missione della Chiesa. Per questo sono in grande debito.
I problemi che mi stanno a cuore sono tanti e diversi. Forse sento particolarmente il problema di coloro che non possono professare la loro fede, che mancano di libertà. Ciò mi appare come una grande ingiustizia contro i diritti dell’uomo e contro i diritti di Cristo, contro i diritti di Dio nella vita umana e nella società. Ma ce ne sono tanti altri: per esempio, non si può non soffrire insieme ai tanti affamati, e non si può non soffrire insieme ai tanti che muoiono per la violenza. Sono convinto che il cristianesimo in Italia è un grande tesoro e una grande eredità. Mi domandate se il cristianesimo in Italia sia superficiale. Non penso che possa essere superficiale il cristianesimo in un popolo che ha dato tanti santi e che continua a darne ai nostri giorni. La santità è la prova di un cristianesimo profondo, la prova più sicura, più qualificata. Altra cosa è che forse questa fede non viene condivisa da molti. Preoccupante è la scarsa pratica religiosa: non si attribuisce molta importanza alla partecipazione alla vita eucaristica, alla pratica eucaristica soprattutto domenicale. Questo è preoccupante ma penso che la fede, in duemila anni di cristianesimo, sia profondamente stratificata in questo popolo.
Ad un gruppo di famiglie impegnate nella catechesi
Prima di tutto vorrei esprimere la mia gioia per questo gruppo un po’ particolare: forse è la prima volta che ne incontriamo uno di catechesi per adulti incentrato sulla vita della famiglia. Per questo mi congratulo con tutti coloro che vi partecipano e con i pastori di questa parrocchia: si tratta di una cosa importante e molto significativa. Ci sarebbe molto da dire ma mi limiterò a riferirmi a quel magistrale documento della Chiesa che è la Familiaris consortio. In esso si trovano quasi tutte le risposte.
Penso che voi, carissimi sposi, fratelli e sorelle, incontrandovi regolarmente, cerchiate di seguire il filo centrale della vostra vita, quel nesso che è stato stabilito mediante la grazia del sacramento del matrimonio. Si medita poco su ciò, eppure sappiamo bene che i sacramenti sono i mezzi divini istituiti da Cristo nella Chiesa per trasmettere la grazia, e che il sacramento del matrimonio ci offre la grazia specifica propria dello stato degli sposi, dei genitori, della famiglia. Penso che voi, partecipando a questi incontri di catechesi, pregando insieme, collaboriate e cooperiate a questa grazia che sta a fondamento della vostra vocazione costituita, appunto, tramite il sacramento dell’amore.
Questa è la prima cosa che voglio dirvi, quindi, ringraziando colui che ha parlato a nome di tutti, voglio rispondere alle due domande molto chiare che mi sono state rivolte. Comincio dalla seconda: si tratta della società contemporanea, di quella specifica della città di Roma, della gente che ci vive, di una certa crisi. Bisogna dire più esplicitamente qual è la caratteristica di questa crisi: penso che non esageriamo se diciamo che essa è crisi morale, crisi di ordine morale, minaccia dei valori morali. Dite: la Chiesa continua a portare il suo messaggio di salvezza, e poi, più specificamente: quali aspetti della vita degli uomini attendono più sentitamente l’annuncio della salvezza? Io direi: la famiglia. Nella nostra civiltà occidentale, la famiglia è molto minacciata, molto. Con tutte le invenzioni, con tutti i segni del cosiddetto progresso, la famiglia, come vera comunità, come comunione delle persone, è minacciata, e in diversi modi, fra i più impensabili. Per questo l’annuncio della salvezza deve essere indirizzato soprattutto alla famiglia.
Il pericolo che minaccia la famiglia minaccia insieme la persona umana. L’uomo viene posto in pericolo se la famiglia è in pericolo, se i valori fondamentali della famiglia non vengono osservati, se crolla la comunione della famiglia, la vera comunità, se crolla la consapevolezza e la responsabilità della trasmissione della vita, della paternità e della maternità.
Si tratta di danni profondi dell’ordine morale e non possiamo illuderci, non possiamo ingannarci. Oggi il degrado è presentato come progresso e invece si tratta di regresso, è regresso. E su questo punto il Papa parla con la voce del suo magistero, parla con il Vangelo. Fa ciò che gli è possibile. Si tratta di cosa tanto grave che egli desidera che tutti lo capiscano e che vogliano raccogliere lo stesso messaggio e la stessa preoccupazione. Per questo sono tanto grato di poter incontrare un gruppo di sposi che si applicano a una catechesi incentrata sui problemi della famiglia.
La prima domanda in un certo senso coinvolge la seconda e tocca tutta la vita sociale e io rispondo toccando appunto tutta la vita sociale. Per tutta la società, per la sua sanità morale, il criterio è la famiglia. Se le famiglie sono sane, la società è sana. Ciò si deve tener presente anche per giudicare la vita della propria società. So che vengono adottati altri criteri e che essi vengono presentati con il sigillo del progresso; ma per noi, per la Chiesa – e penso anche per tanti altri ambienti – resta il criterio della famiglia sana, della famiglia profondamente unita, cristianamente matura.
Voglio ringraziare qui il cardinale vicario e monsignor Plotti, che sono molto più addentro alla vita di Roma e della comunità che ci vive, per la loro responsabilità nel sostenere i valori umani e cristiani e per il loro predicare questi valori umani e cristiani con voce chiara, senza ambiguità. Ringrazio per questo tutti i miei collaboratori e tutti coloro che fanno ciò nella città di Roma, in tutt’Italia, nel mondo. Preghiamo per le vostre famiglie, preghiamo per tutte le famiglie dell’Italia e del mondo.